思想火花

1. 
   给人留下犯错误的空间。Leave room for other to make mistakes. ——切莫自以为是。
2. 我们都认同‘人非圣贤，孰能无过’这一说法，但很少人能够平心接纳犯错误的人。
3. Two options for missionaries and preachers: Messengers of the Gospel or masters of the gospels, and let the passages serve our selfish purposes.
4. 道明会灵修犹如一座优雅大公园，那里充满了各式各样的美丽鲜花。Dominican spirituality is like a splendid garden where you can find all kinds of beautiful flowers.
5. 不要用别人的错误惩罚自己，但对犯错误者要有同情和怜悯的心。
   
   

系心主手

系心主手

主，请助我回顾已往恩宠的路，
你的召唤，你的引导和爱抚。

怎能忘记，
迷惘中的牵引，徘徊时的扶助，

怎能忘记，
黑暗中的光明，痛苦中的降幅，

再赐洪恩，
任重道远，使之成为恩宠的流露。


系心主手

走过漫漫的路，
历经坎坷和痛苦，
远离故乡，踏足远方，
一心追随蒙召的路。

回首往来的途径，
满是恩宠的流露，
蒙主召唤，有主垂顾，
我心欢乐主赐之福。

主，不要迟疑，
传扬福音的小仆，
肩负使命，任重道远，
全赖你圣爱的倾注。

理性生活

理性生活

你想要投入理性工作（intellectual work）吗？那么，就从锻炼内在静默，培养深思的习惯，树立坚强的意志，学会放弃和超然，这会使你全心投入要做的工作；还要使你的心灵摆脱欲望和任性的束缚，用另一句话说，这就是理性工作者的恩宠境界。做不到这一点，你将一无所能，至少你不会有所成就。

理性生活并非生于虚无；它是思想和真理的爱子，是内存于其受造物的创造之言，赋予生命者的孝子。当一个思想家正确地思索时，他步步随从天主的脚步；而不随从自身徒然的幻想。当他为了努力研究而探索奋斗时，他就如与天使搏斗的雅各伯，“与神搏斗而战了优势。”（创12:29）

在这种情况下，那不是很自然的事情吗？那些蒙召的人决然放弃并毅然忘记平日的交际，他还应该抛弃一切：他的轻浮的态度，不负责任的行为，面对工作的犹豫，对物质事物的野心，自傲和欲望，薄弱的意志或对自身渴望的无理急躁，过于急促的赞美奉承或憎恶厌烦，严厉刻薄的脾气和对潮流标准的认同，以及所有阻止通往唯一真理之路和打扰荣耀胜利的无理纠缠和阻碍。

圣经上说，敬畏上主是智慧的开端；这种孝爱般的敬畏，实际上就是对自身的畏惧。在理性领域我们可以称它为不受任何次要事务干扰的注意力，和一种时刻警醒于背离陷阱的忠诚。作为一名理性工作工作者要时刻准备思考，即接受天主的上智在那个关键的时刻为他准备并通过大自然而传达给他的部分真理。圣神一旦离去，既不复返。那些准备妥当而不会错失此神圣相遇的人，以及那些努力寻求并善于利用此种相遇的人真是有福。

理性工作都以某时的出神开始；其次发挥作用的才是组织的才能，过度的技巧，思想的关联和诠释的能力。所谓出神无非就是升华和超越自我，一种忘记我们时下卑微生命的境界，好使我们的欢乐的目标存留于我们的思想和内心深处。

记忆本身就分享了这种恩赐。还有一种次等记忆模式，那是鹦鹉学舌者而非发明家的记忆；这种记忆是一种阻碍，它为了言词和固定的公式而关闭思想的通道。但是有另一种记忆模式，它向一切开放，善于接纳一切，永远探索发现。在它的范畴中没有“现成”的概念；它的收获就是未来的萌芽；它的预言就是承诺。这种记忆也令人神迷；它通过灵感的泉源而运作；它不依赖自己，自满自足；其内涵仍然是记忆，不过是一种灵感性的记忆；就如通过探索发现一样，拥有记忆的主体通过这种记忆模式沉浸于鼓舞人心的真理的境界中。

获得和寻求过程的充满的磨难与困惑的少年有着挥之不去的犹豫，在经历这些之后我们不得不认识自己，和我们内在秘密的动力，此动力导引我们走向某种遥远且仍旧模糊的结果。你认为这很简单吗？聆听自己是一种接近于聆听天主的规则。我们真实生命存在于那具有创造性的思想（天主）中，只有在那里的才能找到真实的自我。这是一种支配我们现在和预示我们的未来的永恒真理，我们只有通过静心才能领悟，这种静心要求我们排除一切导致幼稚和沉迷于无谓事物的荒谬思想。

召叫需要答复，在超越自己的努力下，答复者聆听并同意这种召叫。

选择通往成功之路的途径也是如此。

司铎必须是一个祈祷的人

司铎必须是一个祈祷的人　

嘉纶

一次应邀给神学院的修士讲避静。他们都是进入了司铎培育的最后阶段，即将圣神父的人。

我演讲的主题是：成为一个祈祷的人和称为成为热心司铎的必要性。只做到一个好司铎是不够的。他们必须成为一个热心的司铎，成为一个与天主有感情，有密切关系的人；他们应度一个自律的生活，因为没有坚实的圣德，一个神父很难热心起来或保持长久的热心。如果他们真想度一个司铎生活，我邀请他们努力奔向圣德的高峰。

讲室中一片静寂，我感觉到自己的信息没有受到多大的欢迎。但我坚持告诉他们，司铎需要圣德。任何其它的事物都取代不了圣德。除非他们真正成为祈祷的人，并渴望，喜欢祈祷，否则他们将沦为平庸之辈，并最终背叛自己的司祭职。

讲完之后，院长告诉我修士们喜欢所有其它的活动，只是祈祷例外。他说：“他们不喜欢祈祷。”我告诉院长如果真得如此，问题就不远了。

神父可以做一个伟大的社会工作者，但如果他不想出卖自己的圣召，他必须是一个忠于祈祷，热心的社会工作者；在执行堂区的传教工作中他可以是一位精力充沛的干事家，但如果他仍想保持自己司铎职的真正意义，他就必须是一位热心的干事家。

对司铎来说，圣德应该优先于一切，其它所有事情都是次要的。没有任何事情比他与天主的关系更为重要。当事情妨碍到我们与天主的个人关系时，我们必须坚定不移。

不幸的现实是，我们有很多司铎并不是祈祷的人。除非他们被邀请去执行他们的“职务”，如做弥撒，行圣事等，他们便不祈祷。他们的常用借口是：“我的工作就是我的祈祷。”

这些司铎所没有意识到的一点是，他们忽略祈祷的开始便是他们作为司铎走下坡路的开端。没有疑问，许多麻烦也会随之而来。很明显地，那些不能自控，卷入诸多问题（如，过于爱财等）的司铎是那些已不再祈祷的司铎。甚至在做弥撒和行圣事中，他们的祈祷也是有口无心，只是没有感觉和思想地诵念经文而已，因此，形式化和厌倦都在礼仪中出现。我们有热爱天主的司铎，我们可以看出他们以爱服务天主。与这些人相比那些对天主没有感情而举行礼仪的司铎无疑于行动的机器。

（译者：古风）

《修会圣召—基督的召叫》

《修会圣召—基督的召叫》
作者道明会司铎：若望奥泰戈

目录
我们的目标
神圣助佑
天主圣神的内在驱动
知识的缺乏

I 什么是修会圣召
天主的召叫
我们如何意识到自身的圣召
圣召的定义
对此定义的分析

II 修会圣召所呈现出的不同形式
主动与被动的圣召
圣召有其不误性吗？
广义和狭义的圣召
普通与特别的圣召
不同修会的不同圣召

III 修会圣召的卓越性
召叫者
爱的召叫
修会生活的成全
赏报
果实

IV 如何辨别修会圣召
不再犹豫
正确的意向
无法律障碍
对修会生活的适应能力
录取

V 追随修会圣召的义务
义务的种类
法律义务
非必要义务
成全的义务“荣耀”
如何处理以前的誓愿？
入修会的誓愿

VI 一个圣召的成长
一粒珍贵的种子
在俗世中
初学院内
暂愿期内

VII 一个失落的圣召
圣召的失落
恩宠使人自由
圣女加大利纳的神视
圣召失落的原因
身在此世
初学院内
第一次发愿之后
彻底失败

VIII 失落圣召的责任
负有誓愿，但没有罪过约束的情况下
造成圣召失落之原因的责任
谨慎
它不是一种工作

IX 重获失去的圣召
天主永不收回他的礼物和召叫
望会者
初学生
再次录取
（此只是一本英文书的中译目录，希望全书的译文早日与大家见面。欢迎大家提出宝贵意见。）

道明会圣召

各位主内的弟兄姐妹



道明会自创立八百年以来，在天主圣神的引导下不断地发展和更新，努力在各种境遇中为教会服务，以不同的方式宣扬基督的福音。现在道明会士和道明会修女遍布世界各地，以其宣讲和生活为基督作证。

耶稣曾告诉我们“请求庄稼的主人派遣更多的工人来收割庄稼”，因为“庄稼多工人少”。天主的葡萄园需要更多的有志青年男女来耕耘，需要我们以勇敢的精神和服务天主与其教会的热忱辛勤为主工作。

如果你愿意献身主的事业，并以度修会生活为天主服务，希望你和我们联系。

我是一名道明会玫瑰会省的会士。我们会省欢迎所有身心健康，热爱教会，热爱学习，具有听命精神并具有高中学历以上的男青年加入我们的行列。

同时，道明会有很多分享其神恩的修女团体，例如道明会传教修女会，玫瑰道明修女会，依美戴道明修女会等等，不同的修女会团体在共享道明会传教神恩的同时，又有其独特的神恩。因此，我们欢迎有志度献身生活的女青年加入道明会修女的行列。

愿我们在主内共同建立道明会这个大家庭。

联系方式： opveritas@gmail.com



主内弟兄：　望月人